【人文素养】 钱钟书《围城》赏析

 　　【文学品味】钱钟书《围城》赏析

      钱钟书，江苏无锡人，字默存，号槐聚。父亲是汉学家钱基博，从小受家庭的熏陶，才华出众。在小学、中学，数学极差，国文特别突出，但难得把字规规矩矩地写在格子里。同时，钱钟书酷爱古典小说和林纾翻译的外国小说，酷爱外国的侦探小说，他出众的外语，就和读外国侦探小说有关。

　　1929年钱钟书被清华大学破格录取，成绩非常特殊，数学15分，英语成绩特别优秀。一入学在学校就很有名气，个性狂傲，任意臧否人物，在二年级的时候，在随意言谈之间，就挑战朱自清、冯友兰的学识。1935年毕业到上海光华大学任英语教师，同年到英国的牛津大学留学，1937年获得副博士学位。1938年回国，先后在西南联大、震旦女子文理学院等地任教。

　　钱钟书属于讽刺小说家，但是不同于现代文学的那种社会讽刺，而是具有现代主义意味的人生讽刺。他似乎洞察了人生的虚无、荒谬，然后以一种超然的态度，俯视人生，对芸芸众生进行辛辣的嘲讽。

　　《围城》最初连载于《文艺复兴》(1946-1947)，1947年出版单行本。当时在上海、香港曾经有人发表评论，但是，很快新中国成立，社会文化和文学都发生天翻地覆地变化。《围城》这样风格的作品，几乎没人问津。一直到文革时期，大陆文学史上没有钱钟书的名字。80年代处中国文学界才开始研究钱钟书的《围城》。80年代中后期，逐渐进入文学史。钱钟书和《围城》在大陆默默无声的时候，却在世界产生了影响，被翻译成多种文字，香港不断盗印《围城》，有中国文学史的研究者，把《围城》看作是中国现代最优秀的作品。

　　美国哥伦比亚大学的夏志清教授，在他的1961年的《中国现代小说史》中，对《围城》进行了高度评价：“《围城》是中国近代文学中最有趣和最用心经营的小说，可能是最伟大的一部。”

　　由于夏志清的介绍，美国哥伦比亚大学有人专门研究钱钟书。70年代有人专门以钱钟书做博士论文。在1980年《围城》重新出版时候，英译本《围城》被美国图书协会评选为1980-1981的卓越的学术著作。

　　美国耶鲁大学历史系教授，乔纳森·斯宾塞在《纽约图书评论》(1980年4月17日)发表评论文章，认为，“这是本极有才华、技艺精湛、非常引人入胜的小说，文笔高雅，结局带有含义深刻的悲观主义色彩。”

　　他说，西方人最熟悉的中国长篇小说是茅盾的《子夜》和老舍的《骆驼祥子》，但是，《围城》与这两部作品完全不同，它将会迅速改变西方人对中国现代文学的看法。

　　美国的《民族评论》(1980年6月13日)发表文章，认为《围城》是最伟大的现代中国小说。相见恨晚。惋惜翻译得太晚了。

　　英国最有影响的文学评论刊物《太晤士报文学增刊》(1980年6月27)发表了霍克斯长篇论文，标题《大卫·霍克斯论一部现代的中国经典》，认为《围城》是中国现代最好的一部小说。

　　俄罗斯对《围城》也有很高的评价。1980年的俄文译本出版后，前苏联著名汉学家艾德林写了很长的序言，高度评价围城是现代文学中的最优秀的长篇小说。

　　《围城》以抗战为背景，却与抗战没有任何意义上的关系。作品以知识分子为表现对象，以方鸿渐中心，在方鸿渐生活与追求中，串联起众多的知识分子。这些知识分子不是以往的小知识分子，而主要是高级知识分子。几乎都是留过学的教授、专家，西装革履，满口外语。在现代文学中，很少有人这样描写这样的知识分子。由于《围城》是以知识分子为表现对象，所以，有人称《围城》是新《儒林外史》。把《围城》看作是对知识分子精神弱点的批判、嘲讽。

　　实际上，《围城》不是对知识分子的精神、道德的批判;而是对人生和人性进行思考和嘲讽的作品。知识分子只是表现对象，作品要通过知识分子道德状态和人生状态叙述，来嘲讽人生的本质与人性的本质。在本质上，《围城》是一部具有哲学意味的小说，而不是社会批判小说。

　　人生嘲讽与人性嘲讽，是相互联系在一起的，是一个问题的两个方面。

　　张爱玲把人生看作是“苍凉”，社会无论是升华，还是浮华，个人总悲剧的，无法圆满的。在本质上是一种虚无的悲剧。而钱钟书也同样具有人生虚无的悲剧意识，但是，他和张爱玲的不同是，他把人生理解为一种盲目的过程，人不段追求，又不断的落空，最后总是一无所有，无法获得自己渴望的东西。世界好象总是与人开玩笑，人在世界的无形的巨手的拨弄下，总是变得可笑。围城就是人生本质，人生不过是出来、进去的无休无止的循环过程。不过是由无数个追求——幻灭组成的一个过程而已。就像方鸿渐在去三闾大学的途中，看到的那个大门一样：

　　好像个进口，背后藏着深宫大院，引得人进去，原来什么也没有，一无可进的进口，一无可去的去处。

　　方鸿渐的人生历程，就体现了这种人生本质。他在回国的船上，追求鲍小姐，而鲍小姐只和他逢场作戏而已。他不爱苏小姐，却被苏小姐当作知音。拼命地追求唐小姐，但是，阴差阳错，他和唐小姐失之交臂。他到三闾大学，也碰壁而回。在三闾大学，并不爱孙柔嘉，但是，却和孙柔嘉订婚。回到上海，和孙柔嘉无法维持婚姻。决定还要走。方鸿渐总是在寻求。但是，最后是一无所有，空空荡荡。作品中唐小姐，是理想的象征。但是，理想仅仅是理想而已，人永远也无法得到。方鸿渐总是在“走”。有人说有点和外国的流浪汉小说相似。这种走，是在追求，同时，更是流浪，没有家园，没有安身立命的所在。他走的路线也很有意思。是一个圆圈。从海外回国，从上海出发，最后又回到上海。等于转了一圈，什么也没有得到。这种人生状态，与人性本质具有密切联系。人生之所以是一个盲目的过程，是因为人性本质上是一种盲目的欲望。人并无理性可言，只是被他的大大小小的世俗性欲望所支配。钱钟书对人的理解，受叔本华意志主义哲学影响极大。

　　我们发现，在作品中，所有的人，都被个人化欲望所支配。《围城》中的欲望，主要不是那种极端的欲望，而是那种普遍的世俗性欲望。自私、虚荣心，嫉妒心理，权利欲望，以及微妙的心理需求等等。他们互相之间的关系，都是这些欲望的碰撞。钱钟书这里却是人生和人性的嘲讽。他基本上把人定位于一种动物。在《围城》的序言中说：“在这本书里，我想写现代中国某一部分社会、某一部分人物。写这类人，我没忘记他们是人类，只是人类，具有无毛两足动物的基本根性。”人在本性上是动物，人生也不过是动物一样的盲目过程。

　　对于人生与人性的这种嘲讽，体现出一种现代主义的人生观。30、40年代，钱钟书在国外受到现代主义思想的影响，比如叔本华。同时，世界、中国的动荡，千疮百孔，二次世界大战等，都使他感受到人生的盲目、人性丑陋。

　　【艺术视窗】音乐神童—莫扎特

　　沃夫冈·阿玛多伊斯·莫扎特(1756—1791)生于萨尔斯堡一个宫廷乐师家里，父亲在大主教和公爵的宫廷乐队里任乐长兼大教堂的管风琴师，又是一位小提琴家和作曲家。莫扎特从小显露出非凡的音乐才华，跟父亲学钢琴、管风琴和小提琴。1763年秋，父亲带着六岁的莫扎特与十一岁的安娜开始欧洲的长途巡回演出，三人组成一个出色的三重奏室内乐团，他们在各地举办音乐会演奏的曲目全是小莫扎特的器乐作品，受到各地显贵们的欢迎和赞叹，留下许多传为美谈的音乐神童轶事。为了筹措足够的旅费支撑这次周游欧洲演出的活动，小莫扎特承受成年人所难以应付的强化劳动，每一次音乐会长达四、五小时，让他按照听众提出的任何要求做出各种高难度的音乐技艺的表演。如用布蒙住眼睛进行演奏，立即视奏任何未弹奏过的乐谱，为歌唱家、长笛演奏家当场即兴伴奏，用任何指定的低音或曲调进行临时性的变奏曲的即兴演奏，每一次演出莫扎特都以坚忍的毅力去对付听众苛刻的考验和要求。

　　莫扎特三岁开始弹琴，四岁时开始他的音乐创作，八岁写了第一部交响乐，十一岁完成了第一部歌剧，十四岁为波伦亚学院的院士，罗马教皇授予他“金靴骑士”的荣誉称号，十六岁被任命为萨尔斯堡的管风琴师。莫扎特是为音乐而生的，从他出生的那一刻开始就和音乐融为一体了。

　　【心灵驿站】励志的故事(一)

　　1、只有一片叶子时人们会抬头仰望，满树叶子时，人们便低头赶路。

　　2、成功并不在于别人走你也走，而是在于别人停下来，你仍然在走。

　　3、原谅别人常常比指责别人更具有杀伤力。

　　4、人不是火柴，不能一擦就冒火。

　　5、只要你长着耳朵，就会听到不中听或中听的话，不必为此烦恼。

　　【科普领略】跆拳道

　　跆拳道，是现代奥运会正式比赛项目之一，是一种主要使用手及脚进行格斗或对抗的运动。

　　跆拳道起源于朝鲜半岛，早期是由朝鲜三国时代的跆跟、花郎道演化而来的，韩国民间流行的一项技击术。所谓跆拳道，跆(TAE)，意为以脚踢、摔撞;拳(KWON)，以拳头打击;道(DO)，是一种艺术方法。跆拳道是一种利用拳和脚的艺术方法。它是以脚法为主的功夫，其脚法占70%。跆拳道的套路共有24套;另外还有兵器、擒拿、摔锁、对拆自卫术及10余种基本功夫等。

　　1966年第一个国际组织：国际跆拳道联盟(简称ITF)成立。1975年，世界跆拳道联盟(WTF)被接纳为国际体育联盟正式会员。1980年，国际奥委会正式承认了世界跆拳道联盟。1989年，韩国世界跆拳道联盟首次在北京举行跆拳道培训班，WTF跆拳道首次作为竞技体育被介绍到中国。1992年10月7日，中国跆拳道筹备小组成立。1995年8月正式成立了中国跆拳道协会。1995年11月，中国跆拳道协会被世界跆拳道联盟WTF接纳为正式会员。